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很多人不理解怎么样就是悟。在我看来，那就是心念上没有障碍，对事物有着清晰、透彻的理解。有个词“感而遂通”表达的就是这个意思。

这个词中的“感”，不是费尽心血的思考，也不是头昏脑胀的推理，它是碰触心灵的那一点灵光。灵光一闪现，就会有眼前一亮的感觉，心里的障碍都统统消失，取而代之的是豁然开朗，此时心里会有一种愉悦，象泉水一样涌出来，渗遍全身。有的人就会因此出现手舞之、足蹈之的状态。

北宋有一个大和尚，叫白云守端。他因为某个问题一直没有想通，很是烦恼。有一天，他在自己的房间里发现了一只苍蝇，一直向着光明飞去却始终往窗户纸上碰。白云和尚突然就放下了心里的一切念头，包括那个一直困扰他的问题，一心一意盯着那只苍蝇。过了很久，那只苍蝇误打误撞地循着房门，飞了出去。此时，白云和尚恍然大悟：原来，我们一直被自己的眼睛欺骗了。那个困扰他许久的问题也一下子解决了。道理在哪里呢？苍蝇向着光亮的地方去，本身没有错；错就错在它看到的光亮隔着一层它无法穿越的窗户纸，事实上就是眼睛骗了它。然后就写下了一首开悟偈：

为爱寻光纸上钻，

不能透处几多难；

忽然撞着来时路，

始觉平生被眼瞒。

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在这里，白云和尚就是因苍蝇寻光而有感，并感而遂通。但是，唐朝时期的神秀和尚，就没有这么幸运。当时禅宗五祖弘忍大师为了传承衣钵，便召集门人，让他们每人写一偈，从中寻找明心见性的徒弟，授其为六祖。神秀为此费尽心力，写了一首偈：

身是菩提树，

心是明镜台，

时时勤抚拭，

不使惹尘埃。

写完偈后，本该呈给五祖弘忍大师。因为心里有障碍，担心他人误会他是为了六祖之位而呈偈，因此心念起伏，浑身汗流，前后呈送十三次，都放弃了。最后想了一个折中的方法，题写在墙上，若是弘忍大师看了说好，就上前承认是自己写的；若是说仍然没有见性，那就说明自己修行不够。神秀承受了如此磨难，根本原因就是心里有障碍，障碍不除无法“遂通”，因此难以明心见性，仍然不悟。

从这两个和尚身上，我们可以看得出：感悟大道天理，绝对不是如学习文化知识那样，死记硬背、逻辑推理等是无法有所感悟的。事实上，大道天理原本就在万事万物身上有所展现，它需要在生活中多观察、多思考，用心去感受。儒家说的格物，就是“感而”，去观察、思考万事万物；致知就是达到“遂通”。在此基础上，诚意、正心、修身，践行大道天理。

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